人世释教与现代青年

武夷山

　　梵学研究网讯 说起青年，就是使人联想到无邪无邪，激动慷慨年夜方热情的一群。凡有青年的处所，老是布满朝气与气概气派，敢与热诚；反之，则是那么衰老、死寂、毫无朝气、没精打彩。所以青年不仅是个完整而标致的名词，亦是社会中坚，国家柱石，时代先锋，平易近族魂灵，幸福前途的开拓者，失利后进的改良者。是以，不单是会讲几句外国说话，学学时髦，就算是现代青年。要做个现代青年，不单要熟悉时代，赶上时代，还要尽一己之责去把握时代，刷新时代，率领时代啊！回首回头回忆现实，因为现代青年的不竭全力，我们的社会，简直比曩昔前进。但这只限于物质方面，反之，人类精神越来越苦闷、空虚、落伍。为什么？因为物质文明，使现代人衣食住行越来越讲究，欲望越来越提高，而疾苦也越来越加剧。人们原意是操作机械来增进糊口幸福，可结不美观是人竟变为机械奴隶。人类发现科学，科学却杀绝人类，这恰是现代人的悲哀。最惨的是在物竞体嘌、适者保留的年夜都邑里，没有正义，没有道德和正义；有的是互相嫉视，互相谗谄，互相斗争，蝇蝇苟苟，为达目的，不择手段。可怜年青的一群处身其间，所见的是“信而见疑，忠而受谤”，“谗人高张，贤士无名”，正义不伸的丑恶社会；所对的是“世态炎凉，世态炎凉”，尖刻寡膏泽现实；所过的是不合理，犯警则，欠缺康乐而又布满不道德诱惑的糊口。是以，当青年人的热情无处发泄，理想无法实现时，不是壮志消沉，安于现状，颓丧不振，即是醉生梦死，无恶不作。什么披头士、狂人队，什么颓丧派、梦幻药，层出不穷。岂独青年精神饱受摧残，而青年健康亦受威胁。身负继往开来继往开来之责任的现代青年，竟不知人生为何物，遑论人生责任与意义！长此以往，人类前途将何以堪？有心者宁不思有以拯救？我觉得欲拯救现代青年之前途，使之自觉自奋自救救人，舍人世释教则莫属。因为非佛之年夜聪明，无以使青年熟悉人生，自尊自立；非佛之年夜慈悲，无以阐扬青年赋性之至善而廉价自励；非佛之年夜圆满，无以成立青年之理想，完成时代之使命。

　　(一)熟悉人生——自尊自立

　　人生最珍贵的工具，就是熟悉自己，也唯有识自己的人生，然后能把握自己。斯恩说：“在生命除了健康和道德外，没有较常识更珍贵的了。”儒家鼓舞人们格物致知，一物不知，儒者所耻；佛陀疏浚沟通众生“窍门无量誓愿学”，一法不明，佛子之羞。所以青年固要全力争知，勤于阅读，把前人和现代人的思惟和经验来年夜头研究，以领受其中精髓来充实自己的常识，还要崇奉释教，研究梵学，以凭藉佛之真理，开拓自己内在的聪明。因为梵学不单能启迪人生真谛，使你熟悉自己，同时，还告诉你，本具佛性，自算作佛，那么，佛陀与我，其相虽异，其性无别，十方如来是已成诸佛；我和众生是未成之佛，成佛之先后仅时刻性耳，能不自尊自重吗？仿佛即将继位之储君，还好意思行为不检吗？我们既是未来的佛陀，自当维持佛性之庄严，力争上进，以期早登佛不美观菩提啊！科坚列说：“借使我们自视如土壤，那末我们将真的成为被踏践的土壤。”真的，物必先腐，尔后虫生之；人必自侮，尔后人侮之。—小我如安于现状，在心理上，不时感受自己是那么细微卑微，自渐形秽，畏缩不前，在步履上处处默示懦弱无能，试问谁会尊敬你呢？前人说：“彼年夜丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？”孟子曰：“舜何人也？有为者亦若是。”既非生成释迦，自然是由人道而憬悟的。那么，吾欲仁，斯仁至矣；吾欲佛，佛亦至矣。何乐而不为呢？所以，接管佛化的青年，不单在熟悉本死后尊敬佛性，且在现实糊口中，亦能洁身自爱自尊白重。能自尊，必能做到“贫穷不栘，富贵不淫，威武不屈”，以判定自己立场。能自重必能重人，正如常不轻菩萨所说“我不敢轻慢汝等，汝等皆算作佛”。这样，敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之。内则判定立场，不卑不屈；外则受人敬爱，不骄不傲，非高尚之人格而何？

　　(二)阐扬人道——廉价自励

　　我们要恢复灵性，憬悟成佛，首先就要阐扬人道之慈爱，依据人生之意义，去完成人生之责任与使命，做个堂堂正正完整的人。所谓“仰止在佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真现实”。否则，屈志降心，侵夺由人，匍伏谋求，胁肩说笑，虚度生平，虽生人世上，未得谓之人，又怎能憬悟成佛？然人生之责任是什么？就是阐扬人道之慈悲——年夜慈年夜悲，以全国为己任，乐以全国，忧以全国，为全国人之幸福而奋斗，为全国人之幸福而牺牲小我完成年夜我。像蜡烛一样，为了照亮他人，而杀绝自己；也像盐一样，为了他人，熔解自己，总比把生命丢弃在漆黑角落里，无声无色与草木同朽来得有意义，有价值。所以，一个有理想有理想的现代青年，毫不应华侈自己的生命和时刻；而应以佛的意志为意志，运用人道的挚爱去拯救人类沉沦已久的魂灵，以理性之慈悲来普视众生，如同赤子。不单视人之苦为己苦，且视凡有生命动物之苦为己苦；不单平等爱护人类，且平等爱六道众生；不单解除众生现实糊口之物质威胁，且能解救人类精神苦闷与饥渴，使自己和他人配合离苦得乐。这样，才是真乐，才是伟年夜的生，有意义的生！

　　然好逸恶劳，人之常情，当你立下很是的自愿，去干很是的事移瘫，又非有廉价自励的精神不成。看世上有理想有理想的人其实不少，古往今来，削发修行的人何止亿万？可是世上成功的伟人，竟放缦惬麟角，而成佛作祖的人，更如放缦惬麟角，少得可怜。为什么？因为人往往在事业起头，都布满热情和抉择信念，可是日子久了，热情逐步退减，加之世途邪恶，一遇挫折，便抉择信念摇动，颓然折返，致功败垂成。出格是最初发心学佛的人，是那么精进勇猛，可是“菩提心易发，久远心难守”，“道高一尺，魔高一丈”，魔鬼呈现了，不是惊骇受煎，即是抉择信念摇动，情感降低。所谓学佛一年，佛在面前，学佛二年，佛在西天，学佛三年，几乎不知佛在何方。佛道遥远，哪年哪月哪日才能完成自觉觉他的责任，进取佛不美观菩提呢？是以，要完成人生自觉觉他之责任，就要吃苦耐劳，廉价自励，禁止激情盲目感动，阐扬慈爱，提高理智，积极向上。古云：“知责任者，年夜丈夫之始，行责任者，年夜丈夫之终。”一个接管佛化之现代青年，既熟悉自己，负起人生责任，就应该放下小我的忧悲忧?，成败得失踪，毅然秉“我不入地狱谁人地狱”的无畏精神，抱“当今之世舍我其谁”的正义感，立下“一息尚存，此志不容稍懈，地狱未空，誓不成佛”之决心，去为释教尽忠，为人群处事。即使碰着坚苦和冲击，不要徒自嗟叹，不要向情形垂头，反而咬紧牙根，振作精神，挺起胸膛，苦干到底，以实现自己救世的悲愿。“生于忧患，死于安泰”。我们要刚烈地生，自强不息，苦干不懈地生，才有意义。眼下一般青年，稍遇挫折，便移情声色犬马，麻醉自己，实施慢性自杀，何等可惜。梁启超师长教师说：“人生最疾苦的是责任未尽，最欢愉的是尽了责任之后。”当你的责任完成后，则你的四周将布满辉煌与幸福，一片协调与欢喜啊！

　　(三)成立理想的人生——自救救人

　　宗教是人生最高理想之实现，出格是悲智双运的释教，不单使人熟悉自己，负起人生责任，进而使人树立人心理想，成立理想人生。因为释教之理想，并非依靠于乌托邦，而是瞻望于现实世界。所谓“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，如同觅兔角”。是以，释教人年夜漆黑中找寻亮光，年夜艰辛中缔造欢愉，年夜短暂的人生开拓永恒生命，年夜丑恶的现实建筑理想的乐园。这样年夜不竭地找寻开创挖掘中，使人接近真理，远离邪恶，聪明日朗，懊恼日轻，对人对事慈悲之心日益扩展，利己利人之悲愿日见炽盛。一则去恶，—则年夜善；使自己和他人都不杀生而仁爱，不偷盗而义利，不邪淫而礼仪，不妄言而老实，不离间而亲善，不恶口而友善，不绮语而警世，不贪欲而好施，不嗔恚而饶恕，不邪见而正信；进而以布施度悭贪，以持戒度毁犯，以忍辱度嗔恨，以精进度懈怠，以禅定度散漫，以聪明度愚痴。不竭净化人心，净化世界，使全人类都以耗损在杀人刀兵上的金钱和精神用来挖掘人道之慈悲，开拓真理的聪明，用战争的时刻和力量来敦促泛爱的事业。那么，慈爱，聪明，真理，正义与道德，协调与亲善，将庖代人世的不幸；而世人彼此的斗争仇视与磨折，也自然覆灭于无形。全国一家，世界和平，自可指日可待，而人心理想之乐园，亦可实现于人世。至时，懊恼即菩提，死活即涅槃。现实的忧?世界又何异于西方极乐？可见释教至真至善至美，福慧肃静的人生是可以实现的。只要我们肯相信佛陀，由知而行，外则解脱物欲之缚束，内则使知情意升华，自可契入诸法实相，自由平等，布满聪明与慈悲、清净而完美的人生境界。

　　梁启超师长教师说：“释教之崇奉，是智信而非迷信，释教之崇奉，是兼善而非独善，释教之崇奉，乃入世而非厌世……”正因为释教之崇奉，是智信，是兼善，是入世，所以能顺应任何时代人生需要，使人之知情意真善美化。也正因为释教是智信，是兼善，是入世，才能使青年人熟悉人生本具佛性，而自尊自爱，养成伟年夜人格；和能使青年人阐扬人道之慈悲，而廉价自励，成立利己利人之伟业；才能使青年人成立人心理想实现理想人生，自救救人。所以，亲爱的现代青年们，释教需要你们，你们更需要释教，我热诚地接待你们概缦悝接管佛陀聪明的启迪，慈爱的安抚。更但愿你们把佛陀聪明的种子，播进现代每个青年之心中，以阐扬人类对真理无限之爱，对于一切善，无限之爱。对于一切美，无限之爱，去爱真、爱善、爱美，爱一切人类，及爱一切有生命的动物，同时预祝你们健康欢愉！