中国历史上五年夜佛门皇帝

龙岩 · 发表于 2011-9-17 17:12:18

　　朱元璋本人虽当过僧人，但对佛法并不体味，却十分隐讳别人提起他早年当过僧人这事。甚至每当他看到“光”、“秃”、“僧”这些字眼，都感受刺目。有不少儒士文人是以而失踪了脑壳。

　　释教传入中国，始于西汉，早期乃是在上层皇族贵族阶级风行，并迅速融入了中华文化之中，最初首要仍是靠特权阶级倡导自上而下风行开的。历史上信佛好佛倡佛的皇帝良多，这里列举的是与佛门最有渊源的五个。

　　一、萧衍

　　中国历史上的帝王，有尽兴声色犬马的，有一心励精图治的，有驰骋沙场、快乐喜爱武功的，而“以佛化治国”以至到梵刹里舍身为奴的，却只有一个，这就是南朝梁武帝萧衍。

　　萧衍早年以武功起身，信仰道家学说，后皈依了佛门，成为了虔敬的佛门学生。他曾下诏令全平易近奉佛。在梁一代释教成为时尚。汤用彤师长教师总结说；“南朝释教至梁武帝而全盛。”以至于梁朝的残山剩水内，梵刹达2846座，僧尼有82万余人。更为可贵的是身为皇帝的梁武帝身体力行。据载，梁武帝到了晚年，一天只吃一顿饮，肉食一丝不沾，只吃豆类的汤菜和糙米饭。50岁时，他又隔离房事，远离嫔妃。日常平常，他穿的是极朴质的便服，不喝酒.不听音乐。除非是祭奠宗庙，不进行任何年夜会、餐宴。梁武帝的所作所为，美全是一个守持释教戒律的信徒。

　　梁武帝梵学造诣很深，广交那时的闻名有道高僧，这开了帝王的先例。他还主进场亲手编纂并注释佛经，多次亲自登堂教学佛经，进行法会等等。释教传入日本、朝鲜，也在这个时代。梁武帝还四次入寺舍身，在寺内只穿法服，除此以外的一切物件，一概摒除。最短的一次是四天，第四次最长，有51天，“四月庚午，群臣以钱一亿万奉赎皇帝菩萨”。这在史料上有记实。

　　梁武帝多才多艺，擅长诗词歌赋，早年就以名人和才子著称，是个典型的文人皇帝。这种文人道格可能是他如斯深信释教的一个首要原因，也导致了急功近利，贸然北伐，最终亡国身死。如同后人对南唐后主李煜的感喟之语：“作个词人掌世，可怜苦命作君王。”梁武帝的悲哀，概略也相似。

　　二、杨坚

　　统一中国，竣事乱世的隋朝开国皇帝杨坚奉佛，是有着深刻的小我布景的。隋文帝年夜降临人世，便与释教结下了不解之绿。他出生在释教寺庙里，巨细怙恃就把他依靠给僧尼抚育，首要由一个叫智仙的尼姑照看他，一向在寺庙里糊口了13年。往后做了皇帝，他也时常对臣下讲起自己年少时代的这段梵学生涯，毫不避忌。暗文帝还令史官为抚育自己的尼姑作传，对自己糊口过的尼寺年夜加缮治。据载，仁寿元年，文帝令全国各州，凡吉利塔内均作神尼智仙像，就是因为他少时得智仙育养的缘故：隋文帝常对群臣感伤：我兴由佛法。

　　因为北周武帝的禁佛政策，隋朝初期释教尤其是在华夏，已经面临死活问题。隋文帝对于释教的恢复，甚至释教在中国的正式化，国家化，轨制化出力不小。此外，隋文帝在五台山年夜建梵刹，使其成为了中国的四年夜释教名山之一。闻名的少林寺曾经一度毁于北周，经隋文帝重建，得以回复。

　　三、武则天

　　如不美观说杨坚是尼庵里长年夜的皇帝，武则天则可以称佛门里走出来的女皇了。她出生官宦之家，14岁那年入宫，当了唐太宗的“才人”。太宗死后，武则天走出唐宫，来到感业寺，削发为尼。这傍边，事实是什么原因，众说纷繁。不久之后，爱慕已久的高宗就将其接回宫内为妃，后又封爵为后，起头介入朝政，直到后来垂帘听政，甚至改国号为周，自立为帝，成为女主。

　　佛像雕塑在武则天时代达到了岑岭，龙门石窟就是典型代表。甚至有人猜测，其中最有名的那座卢舍那佛像就是武则天本人。80卷《华严经》译本也是武则天亲自作序。武则天奉佛，更多的目的是为自己广积好事，她小我似乎更偏好道教，如其“玄元皇帝”的封号。

　　四、朱元璋

　　朱元璋的麻烦身世和小行童的履历很有传奇色彩。他的原籍本在江苏沛县，祖父辈因为家贫，全家几回再三迁移，最后假寓壕州(今安轻风阳)。因为身世穷苦，他年少时连正式的名字都没有，家人就叫他重八。至于元璋之名，那是烘菀硼的。元顺帝至正四年，壕州一带苍生蒙受了严重的灾难，菏ё僦、蝗灾、瘟疫纷纷而来，半年之间，朱的怙恃兄长接踵死去，他穷得办不了凶事，靠邻人给了一块地才把亲人埋葬了。为求生计，进皇觉寺当了僧人。谁知做僧人才50天，“寺僧以岁饥罢僧饭食”，朱元璋只好出门化缘乞讨，尝尽人世疾苦。这段履历，后来朱元璋自己曾在《皇陵碑》碑文中有所描述。

　　第二年，回到皇觉寺仍当僧人的朱元璋，收到了小时的穷伙伴汤和捎来的信，称已投奔在郭子兴手下，但愿朱元球“速年夜征，共成年夜业”。朱元璋踌躇不决。几河汉，师兄告诉他，有人要密告他和红巾军串连往来手札，让他逃走。恰在这时，元军把皇觉寺烧了个净光，朱元璋这才投奔义兵，起头了他的戎马生涯生计和辉煌前途。

　　朱元璋本人虽当过僧人，但对佛法并不体味，却十分隐讳别人提起他早年当过僧人这事。甚至每当他看到“光”、“秃”、“僧”这些字眼，都感受刺目。有不少儒士文人是以而失踪了脑壳。明初处所官过年过节以及皇家喜庆日子都按例上表笺道贺，都是些歌功颂德的言辞，就是这也惹出了不少的麻烦。如杭州府学教授徐一夔的表文中有“光天之下”、“生成圣人”等语，朱元璋牵强附会，说文中的“光”指光头，“生”是“僧”的谐音，徐是在借进呈表文骂他当过僧人。德安府训导吴宪的表文中有“望拜青门”之语，朱认为，“青门”是指僧人庙。这些犯了隐讳的，都被“诛其身而没其家”在朱元璋的淫威之下丧了命，其适ё侃枉。

　　五、顺治

　　有一个斗劲风行的传说，说顺治帝因爱妃董氏的病逝而心灰意冷，认为“四年夜皆空”，无所依恋，便舍弃山河，跑到五台山上剃度修行。后来，顺治之子康熙皇帝多次奉国母皇太后巡幸五台山，即是希怯夫妻、父子相见，但顺治一向隐而不见，终成正不美观。传说中的顺治似乎成了一位不爱山河爱佳丽的多情皇帝。
　　顺治是否真恰是削发为僧，乃是一个疑团。不外顺治好佛，陷溺释教则是事实。史载顺治确适ё嬴在宫中削发，意欲削发，后被劝阻。接着，又特命近侍寺人吴良辅作为替身，替他削发，到悯忠寺为僧。学界一般观点是顺治乃死于天花。

　　正史未必确凿，外史未必讹传。无论削发案真伪，在人们心目中顺治都算得上是一个至性的佛门皇帝。如他的诗所言“吾本西方一衲子，无奈落入帝王家。”

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