无法拥有，所以无法失踪去

福安 · 发表于 2011-9-18 09:07:05

　　金钱

　　你能拥有吗

　　

　　能

　　可是，借还到死销帐头

　　地位

　　你能拥有吗

　　能

　　可是，如水登高终下贱

　　恋爱

　　你能拥有吗

　　能

　　可是，离去无情无人留

　　身体

　　你能拥有吗

　　能

　　可是，到头陈旧迂腐喂蚁蝼

　　脑子

　　你能拥有吗

　　能

　　可是，胡涂一时，懵懂一时，胡涂一时立马休

　　精神

　　你能拥有吗

　　能

　　可是，喜怒哀乐无常狗

　　师父

　　你能拥有吗

　　能

　　可是，聪明慈悲身外游

　　人不知道自己一辈子事实在做什么？可是他们觉得自己知道，年夜年夜都人信誓旦旦、极其必定地觉得自己知道。

　　这一年夜群人中有一小部门人——哲学家，斗劲有自知之明，他们知道“自己不知道为什么在世”，所以他们为自己提出一个问题：“生命的真意是什么？”

　　还有此外一群哲学家，更少的一群，他们加倍敏感，加倍清醒，他们说：“生命的主题太年夜了，如不美观我对我自己都没有足够透辟的体味，那么，又有什么资格去体味生命？”这群哲学家加倍真诚，他们转而把“生命的真意”这个问题，更切现实地转化为：“我是谁？”



　　科学家是“意识敏感度”比哲学家更头一些的人，因为他们觉得自己知道“自己为什么在世”。但好在他们还有那么一点点的不能绝对必定，不是太武断，所以，他们可以把自己对这个生命的熟悉发布出来，期待公共的评判和认可。

　　爱因斯坦说：“生命的价值不是获得若干好多，而是支出若干好多。”在一般人看来，这样的说法已经很是好，已经很是中听，已经可以作为一种“伟年夜的规语”而拿去传布。现实上，爱因斯坦对“生命意义”的把握不年夜，否则不会说得那么悦耳，他很聪明的把生命用一个“价值不美观念”来限制，其潜在意图是便于获得公共的认可。

　　然后有另一类科学家，具有诗人气质的科学家，也搜罗一些诗人和具有诗人气质的人，他们说：“生命的意义是爱。”这是典型的浪漫主义，这句话自己就是一首诗。年夜来没有人敢评判一首诗是错的，但也少有人会评判一首诗是对的，因为它是“浪漫”的，浪漫是分不清对错的。这类人很聪明地把“生命的意义”这个问题回避了，继而把它转化成了一个“脱离脑子的状况。”

　　对于一般人，他们反到很是必定地知道“自己为什么在世”，愚蠢的人历来都十分必定。即使嘴巴上不说，可是他们心里在说，立场上在说，行为上在说：“生命的意义是——拥有。”莫非你看不出来吗？一般人需要拥有的工具太多了，天天都在追求“拥有”。金钱、地位、恋爱、常识、平安、欢愉、认可------ 再加上由此而派生出来的一千零一件工具，都可以归结为一样工具——拥有。他们也能很必定地知道“我是谁”，如不美观你问：“你是谁？”他们会先报名字，如不美观你不年夜白，他们就再报职业，如不美观你还不年夜白，好，他们就漫漫再暗示和透露自己的春秋、国籍、家庭、地位和金钱等等。如不美观你还不年夜白，他们会在心里很必定地认为：这些信息综合起来都不足以描述我吗？你是一个傻瓜。”

　　他们中个体意识敏感的人会问自己：“我是谁？”，但他们只敢暗暗一小我的时辰问，因为问别人会被一般人取笑，他们最终会被一般人的取笑纺暌钩弄得自己也会思疑：“莫非我的精神有问题？”

　　毫不是这个意识敏感的人的精神有问题，恰恰是一般人的精神有问题。“我是谁？”这个问题，已经触及到生命秘闻，已经涉及哲学和宗教的根柢问题，是一个触及“人的素质”的问题。一般人成天浑浑噩噩地在世，他们并不知道“我是谁”。他们只知道我的身体、我的脑子、我的神色、我的财富、我的地位、我的爱-------我的一千零一样工具，一句话，他们只是知道：我的“拥有”。他们年夜未在意识上达到这样的敏感和清楚： “凡是我可以拥有的工具都不是真正的自己。”

　　金钱，你可以拥有，但金钱就绝对不会是你，因为它很快会失踪去，它和你有一个距离。地位，你可以拥有，但地位就绝对不会是你，因为它很快会失踪去，它和你有一个距离。恋爱，你可以拥有，但恋爱就绝对不会是你，因为它很快会失踪去，它和你有一个距离。



　　一般人可以理解到这里，但需要你沉住耐心继续往下。

　　身体，你可以拥有，但身体就绝对不会是你，因为它很快也会失踪去，它和你有一个距离。脑子，你可以拥有，但脑子就绝对不会是你，因为它很快也会失踪去，它和你有一个距离。精神，你可以拥有，但精神就绝对不会是你，因为它很快也会失踪去，它和你有一个距离。你看到了吗？不只是你的金钱、地位、恋爱不是你（这太轻易理解），就是你的身体、脑子、精神也不是你（这欠好理解），它们是一样的，因为他们与你事实下场有一个“距离”。

　　什么是真正的你呢？除非是一个“你无法拥有”的工具，“拥有”必将与你造成“距离”，“拥有”必将最终在你面前造成“失踪去”。

　　世界上的一切你几乎都可以拥有，只要你摸获得它，你的手已经拥有它；只要你的眼睛看获得它，你的眼睛已经拥有它；只要你的心感感受到它，你的心已经拥有它。

　　但你忽略了一样工具，你摸不到它，看不到它，感受不到它。它是什么呢？它是“空”，一向环绕在我们身体四周的“空”。你无法拥有“空”，所以“空”与你没有距离；你无法拥有“空”，所以你无法失踪去它；你无法拥有“空”，所以空就是你自己。

　　因为你虽然看不到“空”，但你的“看”就是“空”；你虽然觉知不到“空”，但你的“觉知”就是“空”。你无法拥有“空”，但“空”却恰恰拥有你，拥有每一样工具。

　　“空”不是一种思维，是觉知，所以哲学家和科学家一向找不到它，所以找不到“我”，所以才会提出“我是谁？”这么一个问题。因为“我”是“空”，是“空” 的一部门，是“觉知”。

一位禅师说：“我们所独一真正拥有的就是当下。”

　　他这样说只对了一半，当然也是因为便于一般脑子理解的缘故。“当下”是什么，当下就是“觉知”，就是“空”，但“拥有”会造成你会再失踪去。更好的说法是：独一的真实就是“当下”拥有我们。”这样，“拥有”不再属于你，不成能失踪去，它一向在。

　　师父

　　你可以拥有

　　就必然是一个外在的师父

　　因为最终你会失踪去

　　不会失踪去的师父

　　除非你无法拥有

　　“空”既是你，也是你无法失踪去的师父。所以我说——人在世的意义，是“空”——没有意义，但你必然要找一个脑子缔造出来的“意义”的话，这个“意义”不是“奉献”，不是“拥有”，而是要找到自己和自己真正的师父——空。

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无法拥有，所以无法失踪去

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