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在一般人的印象里,信佛的人有疾病不是去找年夜夫,而是找神汉巫婆跳年夜神烧点纸喝点神水.其拭魅这是一种迷信勾当,对身体没有益处,而释教里也没有这种治病的体例.那么在释教里又是若何治疗疾病的呢?
在释教里,疾病分为身病和芥蒂.
对于身病,释教认为其治疗不应复杂,而且治病有时不要花什么钱.我们斗劲一下现代医学和释教医学在治疗上的差异：
在现代医学上,一般采纳以下三种体例对治.
1、传染性[传染性]疾病-----[西医]用抗生素来治疗,[中医]用药草等将人身体调到最好的状况,发生抗体,或把病菌逐出体外,用汗\吐\泻等体例.
2、机能性疾病-----用自然食物或药石来治疗填补所需的营养或维生素,同时进行行为紫弛身心.
3、心因性疾病-----专心理治疗对治.
佛典上则按两种体例对治：
（一）,治身体和五脏失踪调的疾病
1,药石[草\木\金\石]
2,针灸
3,自然食物
4,运督馔摄生[瑜伽\太极拳\拜佛]
5,按摩法
6,修定功[默坐]
7,修不美观想
（二）治业报所感的疾病
1、反悔2、发愿3、放生4、念拜佛5、诵经6、修福回向
在芥蒂,佛典又若何治疗呢?
因为众生的心理现象和所造的恶业错综复杂,所以众生身心疾病的种类无量无边.芥蒂首要由懊恼发生,无尽的懊恼分为八万四千种,也可浓缩为“贪瞋痴”,也可再浓缩为“痴”.痴就是不明事理,不年夜白一切法都是人缘所生法,就是蒙昧.
一般地说,有六种可以专门对治懊恼和妄念的体例.
1、不净不美观-----不美观想境界不净的现象,可以对治贪欲.
2、数息不美观-----注重数自己的呼吸,年夜一到十,轮回不止,只数前途某人息,不成收支同数,用于治狼藉心.
3、慈悲不美观------不美观想一切众生耐劳的现象,可以消弭我们的憎恨心.
4、人缘不美观------不雅察看人生的因不美观,取销愚痴.
5、念经不美观-------念经的名号,聪明好事和肃静的身像,消弭颐魅障
6、空不美观-------不雅察看一切事物都是人缘和合,没有自力存在的实体,可以取销我们的执着.
以上六种体例和药物可以矫捷运用,可见释教看待疾病的体例琅缦沔没有叫巨匠完全抛却药物的治疗,而是一种科学和谨严的立场,有些体例和中医是完全一样的。
摄生歌
早睡夙起，精神爽气。贪房贪睡，添病减岁。
睡前洗脚，当吃补药。白日多动，夜老小梦。
消愁解闷，百病无根。佃农地宽，不如心宽。
笑脸常在，青春不败。寒年夜脚起，病年夜口入。
行为筋骨，康寿而福。气宇坦荡，年寿过百。
摄生在动，养心在静。饮食有节，起居有时。
物熟始食，水沸始饮。多食菜叶，少食肉类。
头部宜凉，足部宜热。知足常乐，无求常安。
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发表于 2012-3-5 00:12:46
