笑看得失踪，淡不美观荣辱

福清交友

　　一小我活在世上，目的是追求自己的幸福。到底什么才是真正的幸福？幸福是人们神驰追求的精神与物质连系的工具，人们在获得幸福后还会不竭地追求更高条理的幸福。所以只能说，幸福是人们追乞降神驰的境界。

　　所有的人都巴望幸福，并追求幸福，但人们往往忽略了幸福其实只是点点滴滴的心灵感应感染。人，不管他物质糊口充实或窘蹙，只要贰心里很是安详，就是在过着幸福的糊口。不管他是处在什么样的地位，过着什么样的糊口，如不美观心里杂乱不安，这种糊口就无异是对生命的一种煎熬。

　　人有了袄鲜的感应感染，才是生命的真正享受，也才是真正在享受生命。所以唯有心里的安详，才是禅者所寻觅、追求的无价奇珍。耕云师长教师说：安详是永不枯竭的幸福根源。心里安适，仰俯无愧，年夜一天到一年，年夜一年到生平，都能够仰俯无愧，心安理得，活得很结壮，秒秒感应感染安详，活在至真、至善、至忍傍边，这才是人生的最高幸福。

　　人若让心里不安，幸福便无年夜成立。《左传》上记实嚣张武王荆躯跟他太太邓曼说：余心荡。意思是说，我比来心乱得很，安靖不下来，心里很是烦乱。他太太说：王心荡，王禄尽矣。你既然失踪去心里的安详，你所拥有的一切也将会损失踪了。没有多久，嚣张武王不美观真弃世了。所以只有活在安详里才是真正的幸福，人若能糊口在袄鲜的心态里，就拥有了永不枯竭的幸福根源，幸福就会永远跟跟着你。

　　心里安详是一种达不美观。宋代文学家苏东坡具有万象皆空幻，达人须达不美观的奔放襟怀胸襟，以、贰心直口快的个性，能屡遭坎坷而连结欢愉，是与他身体力行无故加之而不怒，猝然临之而不惊的保留哲学分不开的，没有一蓑烟雨任生平的放达，又怎能有也无风雨也无情的境界。

　　心里安详是一种荣辱不惊的心态。扬州八怪之一的郑燮，人们习惯地叫他郑板桥。乾隆元年（1736年），郑板桥考中了进士，当了知县。他做县令，刚直不阿、宽年夜旷达开畅、清正清廉，对人平易近的磨折糊口抱有同情立场，而且过错劲那些辚轹糟踏人平易近的权要，终因获咎贪赃枉法的年夜官员和豪绅去职。

　　郑板桥在宦海中出污泥而不染，官职被免回到扬州，心扉舒适如水，并在心底深深巴望还乡后安步于一方净土之上，尽情享受布满灵性的年夜自然，年夜中感应感染年夜自然赋予自己的舒服和安详，体悟生命的真实，糊口的乐趣。这种奔放超然、不为物欲所累的人生立场，恰是因他真正悟透了不患得，斯无失踪的人生真谛，所以，他生平糊口得无拘无束，清心安闲，舒服安泰。

　　做人必然要摆正自己的位置，知道人生潮起潮落的纪律，始终拥有安然安祥的心态，永不丢失踪自己谦逊谨严和全力勤恳的本色。顺境时能够正确看待别人的赞誉，逆境时能够沉着看待别人的诬蔑，这样才能安然渡过人生的坚苦境地，也不至于陷入骄兵必败的泥潭。不要身处顺境就张狂得忘了自己是谁，而一旦身处逆境就情感降低，万念俱灰，否则的话，失踪败和痛必定会经常陪同自己。

　　与人争名逐利，不如守拙归园田的澹泊轻松；与人比权量力，不如度人自度的宽年夜旷达坦荡爽朗。人对于死活、得失踪、荣辱、富贵、贫贱等等不要看得过重，要禁止、忍耐人道中的错误谬误，宽年夜旷达、地看待这些问题。懂得笑看得失踪、淡不美观荣辱的人，才是智者。