学佛人际交往21法

福清消费

　　12、对自私者：

　　17、对强悍者：



　　我们接触到的人可以分为：富贵者、麻烦者、初交者、久交者、年长者、年少者、朴重者、势利者、仁厚者、尖刻者、豪气者、自私者、聪明者、愚蠢者、诚拭魅者、奸滑者、强悍者、谄媚者、吃醋者、洁净者、患难者

　　1、对富贵者：

　　我们学佛人与有钱人、上司、高官、有名望者交往，首先要具有不卑不亢的立场。不卑暗示学佛人恬澹心和人格，不亢暗示我无越礼之举，这样人家才会敬爱您。如过卑人家会觉得我将有求于他或奉迎于他，但这以过恭过敬之举易被富贵人生疑。过亢则易使人不欢快，是以而多长短。

　　2、对麻烦者：

　　学佛人对富贵贫贱者要采纳同样的不卑不亢立场。在言谈举止中以诚恳之心对之。万万不要学世人的对富贵者恭顺礼貌，对贫贱者傲慢无礼，这样非但失踪去佛法平等年夜悲之旨，更宜招下世人对学佛人的非议。（如不美观是自己的属下者亦是如斯）

　　3、对初交者：

　　世人都有先酬报主的习气，是以第一印象在初交时很主要，必以诚恳的立场对人，深处思利他，尊他为最上，并以长久交往往之心以待。

　　4、对久交者：

　　要坦怀相待、竭诚往来。因交往久了，知道对方的优错误谬误了，必然要严己宽人、多看人家的利益，任何人身上都有我们的可学之处。宜粗不易细、贵和不贵同。（如这人是属下者就要善用人之长，避其人所短）

　　5、对年长者：

　　聪明人与聪明人订交，互相进修；愚蠢人与聪明人订交，取长补短。但要注重这个聪明是世之聪慧，心思才智高于一般之人，也多长于寒暄，但经常我慢极重，夸口者亦多，我们确要脚结壮地之心，多学其利益来启发我们的闻思。

　　6、对年少者：

　　先不美观其心态去向，辩其贤与不贤，并择贤者交之成为益友，多听益友之言而请益之，这样对方必愿与我订交。对不贤之人，应多尽伴侣之义而忠言与劝戒、不成轻晦讥讽，虽存疏远之心，但看待的立场要与日常平常无别。如不美观对方有向善之举，要多加赞扬。

　　7、对朴重者：

　　朴重的人以诚信道义待人，与他们订交时不能有一丝子虚之情，这类人多是世人说的菩萨心肠。与他们交往不管友谊深浅，正直无私、见善而行就是了。

　　8、对势利者：

　　所谓的势利之人，其实就是我们常说的势利小人。与他们交往万万要注重，因学佛人最看不上的就是这样的人，必需要具备不美观德莫不美观失踪，随顺莫忤逆的矫捷手段与之相处，不要太执己见之心，要将他们当成菩萨化现小人相来考验我们，多对于就是了，否则惹恼了他们，我们的逆缘就来到了。在随俗中，不要增己之羞就是了。与他们的交往中看看我们自身是否也若干好多带有势利之心。

　　9、对仁厚者：

　　仁厚之人易受人欺。他们以仁宠遇我，我必以仁宠遇他，毫不成起尖刻之念。与他们交往可增添我们的慈善之心，他们扬人之善、隐人之恶，我们要称善相和，侍旧嗣了我们也会成为仁厚之人。

　　10、对尖刻者：

　　尖刻之人终不能成年夜事，与他们交往不管其若何尖刻，我们只能以宽厚之心待之。如对方认为我陈旧可欺，在宽厚之外要略加警醒他。他们虽然尖刻，但有时可直接看到我们的不足，虽然规语过之象，但我们可以自省。

　　11、对豪气者：

　　豪气之人激动慷慨年夜方解囊、千金不惜。我们与之论交要胸襟磊落，见贫困患难之人多思济解之法，这样豪气者才乐于我结交。在交往中不谈势利得失踪之事，不斤斤计较细微之事，以他们为楷模，遇事则轻财仗义，见义则一往无前，交往久了必会增添我们的布施之行。

　　自私自利之人，凡事年夜自己的得失踪着眼，以人不为己不得善终为信条。与之订交可以施与小利，用自己的言行来传染打动对方，因人皆有向善之心。要想到只若是人都有利己之心，只是轻重分歧而已，所以我们要多自省。

　　13、对聪明者：

　　虽然年长之人的学识不必然高于我们，但他们的糊口阅历必多于我们。是以我们要恭顺他们，多静听其言，并要使自己要用老诚的立场、稳重的仪表来交流，万万不要现急躁之气、起争辨之心。

　　14、对愚蠢者：

　　与他们订交切不成存轻侮之心。因有些人是年夜智若愚，但更多者或是性灵未辟、或是进修的少、或是天资鲁钝、或是局处僻壤。订交时要平易武士、教之善方、晓之浅理，但不成过于督责。他们都是当真干事，诚恳做人的人，这一点我们要学之。

　　15、对诚拭魅者：

　　老实之人是言必行，行必不美观的，做任何事都以老实为本，年夜不杂含着子虚成份。我们与之订交必先去除我们自身的磕张之习，也不成以虚诈试探对方，更不成失踪信于人。学佛之人就是宜以老实之心对任何事物。

　　奸滑之人多是貌似忠厚，内实阴险之人。如不美观不雅察看他们失慎，常会受其坑害。与他们订交，要谦和自行、谨严小心、似亲实疏、似敬适ё俣，这样他们就无隙可乘了。就是我们一时疏于提防，被其所累，也不要生报负之心，当成是我们上了一课。

　　对这样的人，我们多不想与之订交，可对方非要强与我论交。论交之后，辱必常加身，我们等之温顺、知而不校、受而不报，如再三如是，退避三舍就是了。权当我们在修忍辱行，如不美观反其道而行之，徒伤激情、于事无补。

　　18、对谄媚者：

　　此类人多是不知廉耻之辈，不知自尊自爱。他们谄媚我时，不是慕我钱财就是畏我之势。是以要不时提防。想我现有财势他谄媚，如我失踪财势瞬休战害我。对于之法就是我们淡然处之，常存害怕之心（如临深渊、如履薄冰），亦是处世与修行体例之一。

　　19、对吃醋者：

　　16、对奸滑者：

　　吃醋之心人常有之，只是轻重分歧而已。如二人共事，我之才、我之势如高过对方，对朴重人来说，我是我，你是你，绝然无关。而对吃醋之人就纷歧样了，他必思伤毁之法。我们在与之共事时，毫不能持才自傲，更不成贡高我慢。各处伴谁时，视己较人卑只有这样才能安然无事。

　　21、对患难者：

　　锦上添花、人多愿做。济困扶危、多不愿行。人常言：患难之中见真情，在患难中最易得良友。对患难之人我们要问寒问暖、急其所急，财困施援、病则看护。我之行人必后思报之，学佛之人不思回报，但这也是我们的本份之事。

　　学佛人在与人订交时，不必然就非要言自己是学佛之人，在身口意三行中，不时以五戒十善六度为用。在人际交往中，以自身的正行滥暌拱响身边的人，缔造一个精采的小情形，这样就更利于您的修行。愿我们随缘、惜缘。