沩仰宗高僧慧寂禅师（摘自《禅》刊）

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　　陆希声相公想拜谒慧寂，先作了一圆相呈送给他。慧寂开封在圆相下书云：不思而知，落第二头。思而知之，落第三首。然后封好送回。陆公见到后便入山拜望，慧寂山门迎接。陆公才入门，便问：三门俱开，从何门入？慧寂说：从信门入。陆公到法堂，又问：不出魔界，便入佛界时如何？慧寂以拂子倒点了三下。陆公便还礼。又问：和尚还持戒否？慧寂说：不持戒。问：还坐禅否？慧寂说：不坐禅。陆公沉思良久，慧寂说：会不？陆公回答：不会。慧寂说：听老僧一颂：





                                               
                                                　　耽源所说的南方沙弥即是慧寂，耽源这里预言慧寂将会使圆相禅法大行于世。作为沩仰宗接引弟子的方式，以圆相示人，即在打破禅僧对语言文字的执著，使他们通过圆相的图示斩断妄想，心不外求。

　　仰山慧寂禅师，唐代著名高僧，沩仰宗的创始人之一。他曾先后亲近耽源禅师和沩山灵祐禅师，并得到灵祐禅师印可。后来到袁州（今江西宜春）仰山弘扬沩仰宗禅法，法徒云集，禅法盛极一时。

　　仰山慧寂禅师是韶州（今广东韶关）怀化人，俗姓叶。9岁时，在广州和安寺跟从通禅师出家。14岁父母将其找回，准备让他娶妻生子。慧寂不从，并斩断两个指头表出家决心。他长跪父母跟前，发愿要求正法，以报答父母养育之恩。父母无奈，只得允许他的请求。慧寂又回到通禅师那里，得以如愿出家。他在通禅师那里还没有受具足戒，便外出游方参学。

　　慧寂最初参访耽源，已经悟得玄旨，后来参礼沩山灵祐禅师，深得禅法奥义。耽源曾对慧寂说：国师当时传得六代祖师圆相，共97个，授与老僧。告诉我说：我入灭后30年，南方有一个沙弥到来，大兴此教，次第传授，无令断绝。’我现在将此法传付给你，你应当奉持。于是将这本禅法交给慧寂。慧寂拿来浏览了一下，便将本子烧掉了。耽源一天问慧寂：以前交给你的圆相禅法，是禅法秘诀，你应当深加珍惜。慧寂说：我当时看过就烧了。

　　耽源说：我这个法门没有人能会，只有先师及诸祖师、诸大圣人才熟悉，你怎么能烧掉呢？慧寂说：我一看就知道其中的意思，禅法只在运用，不要执著于本子。耽源说：虽然是这样，你得到了其中奥义，后人想学习就没有本子可参考了。慧寂说：和尚若想重录一个本子并不难。说着，慧寂便重新集录一个本子呈给耽源。耽源大加赞赏。

　　慧寂与师父沩山的这段对话，是对禅宗日用是道的最好阐释。禅宗祖师认为，真正的禅悟是在运水搬柴、穿衣吃饭、屙屎放尿等日常习见的事务中实现的，并不一定非要严格的看经坐禅。在对话中，慧寂告诉师父说自己一夏天开了一块田，并在田中耕耘下种，沩山禅师认为他是在修行用功。而沩山禅师的饥来吃饭，困来即眠也是禅宗的修行方式，慧寂因而说沩山没有虚度时日。

　　慧寂一次跟随沩山游山，到盘陀石上坐。慧寂侍立一旁，忽然乌鸦衔着一个红柿子落在面前。沩山拾到送给慧寂，慧寂接过、洗后，便送给沩山吃。沩山说：你从什么地方得来的？慧寂说：这是和尚你道德所感。沩山说：你也应当分一份。即分了一半给慧寂。

　　慧寂后来参访沩山灵祐禅师。沩山问：你是有主沙弥，还是无主沙弥？慧寂说：有主。沩山说：主在何处？慧寂从西走到东站立，沩山感到很惊奇。慧寂问：如何是真佛住处？沩山说：以思无思之妙，返思灵焰之无穷，思尽还源，性相常住，事理不二，真佛如如。慧寂于言下顿悟。慧寂跟随灵祐禅师前后15载，深得灵祐禅师真传。

　　一次，慧寂问沩山：大用现前，请师辨白。沩山下座回方丈，慧寂随后跟进去。沩山问：你来问什么话？慧寂又说了一遍。沩山说：还记得我的回答吗？慧寂说：记得。沩山说：你举给我看。慧寂便道声珍重出去了。沩山说：错。慧寂回首说：闲师弟若来，不要说某甲无语好！

　　慧寂一次在睡眠时，梦见自己进入弥勒内院，堂中的座位都有人坐，只有第二个座位空在那里。慧寂便在第二个座位上坐了下来。这时，有一位尊者敲槌说：现在请第二座说法。慧寂便站起来说：摩诃衍法，离四句，绝百非，谛听！谛听！不久，众人都散去。慧寂醒来后将梦中的情况告诉沩山灵祐禅师，沩山说：你已经进入圣位。慧寂便礼拜。

　　慧寂一次与沩山一起行路，忽然见到前面尘土生起，沩山说：面前是什么？慧寂上前看了看，对着沩山作了一圆相。沩山点头认可。

　　沩山一次同慧寂一起牧牛，沩山说：此中还有菩萨没有？慧寂说：有。沩山说：你看哪个是，试指出看。慧寂说：和尚怀疑哪个不是，试指出看？沩山便休。

　　慧寂一次送果子上沩山，沩山接得，问：你从甚处得来？慧寂说：家中园子的。沩山问：能吃吗？慧寂说：没敢尝，先献给和尚。沩山说：是谁的？慧寂说：是慧寂的。沩山说：既是你的，为何教我先尝？慧寂说：和尚尝千尝万。沩山便吃，说：犹带酸涩在。慧寂说：酸涩莫非自知？沩山没有回答。

　　慧寂在一年夏末问讯沩山，沩山说：你一夏天不见上来，在下面做什么事务？慧寂说：我在下面，得到一片田，种下一箩筐种子。沩山说：你今夏没有虚过。慧寂问：不知和尚一夏之中作什么作务？沩山说：日中一食，夜后一寝。慧寂说：和尚今夏也没有虚过。说过之后吐了一下舌头。沩山说：你为何自伤己命？

　　有梵僧从空而至，慧寂说：近来离什么地方？曰：西天。慧寂说：什么时候离开那里的？僧说：今早。慧寂说：你为何生的这么晚？僧说：游山玩水。慧寂说：神通游戏则不无，阇黎！佛法须还老僧始得。僧说：特来东土礼文殊，却遇小释迦。于是拿出梵语贝叶经，交给慧寂，然后乘空而去。自此，慧寂便得雅号小释迦。

　　滔滔不持戒，兀兀不坐禅。

　　酽茶三两碗，意在镢头边。

　　慧寂一次在沩山前坡牧牛，见一僧上山，不久便下来。慧寂问：上座为何不留在山中？僧人说：只因为因缘不合。慧寂说：有何因缘，讲给我听。僧人说：和尚问我叫什么名字，我回答说叫归真和尚。问：归真何在？某甲无对。慧寂说：上座可回去对和尚说，说你能够回答。和尚若问怎么说，你就说眼里、耳里、鼻里。僧人对沩山的回答一如所教。沩山说：你这个说假话的汉子，这是五百年的善知识的话。

　　慧寂禅师的这首偈语，表现了禅者的洒脱生活。慧寂认为，一个真正的禅子，并不拘泥于持戒参禅这种表象的东西。对他们而言，内心的持戒，自净其意，才是真正的参禅。处处皆是道场，一碗清茶，一次身心投入的锄草劳动，都可成为悟道的因缘。

　　慧寂还对陆相公说：听闻相公看经得悟，是否？陆公说：弟子因看《涅槃经》有云：不断烦恼而入涅槃’，得个安乐处。慧寂竖起拂子，说：只如这个如何来入？陆公说：入之一字，也不消得。慧寂说：入之一字，不为相公。公起便去。这段问对中，慧寂禅师旨在告诉陆相公，修禅不要执著文字，若被文字所束缚，不仅难以证道，反而会妨碍自己的修行。

　　慧寂住观音院时，出榜云：看经次不得问事。有僧人来问讯，见师看经，旁立而待。师卷起经卷，问：会么？僧说：我不看经，怎么能会呢？师说：你以后能会。

　　这个僧人后来到岩头处参学，岩头问：甚处来？僧说：江西观音来。岩头说：和尚有何言句？僧人将慧寂给他说的话重复了一遍。岩头说：这个老师，我以为他被故纸埋没了，原来犹有佛性在。

　　慧寂接机利物，为宗门标准。后来迁移东平，将入灭时，几位僧人侍立在侧。慧寂以偈语示之云：一二二三子，平目复仰视。两口一无舌，即是吾宗旨。至中午时分，向大众告辞，又说偈：年满七十七，无常在今日。日轮正当午，两手攀屈膝。说完，以两手抱膝而终。第二年，南塔涌禅师迁灵骨归葬仰山，建塔于集云峰下。谥号智通禅师，塔名妙光。